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吕尚 ，姜姓，吕氏，名尚，商末周初 军事 家，齐国开国君主。辅佐周武王灭商，建立周朝。历代典籍都公认他的 历史 地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为?百家宗师?。下面是我搜集整理的历史上吕尚的简介，希望对你有帮助。
历史上吕尚的简介
吕尚(约前1156年?约前1017年)，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商末周初军事家，齐国开国君主。吕尚后辅佐了西周王，称?太公望?，俗称太公。西周初年，被周文王封为?太师?(武官名)，被尊为?师尚父?。吕尚是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐 文化 的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与 政治 家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为?百家宗师?。吕尚辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。
历史上吕尚的生平
吕尚，亦作姜尚。是东海边之人。其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封在吕地(今河南南阳西)，所以又称吕尚。有的被封在申，姓姜。夏、商两代，申、吕有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚 。
吕尚出世时，家境已经败落了，所以吕尚年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫， 也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但吕尚人穷志不短 ，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文 地理 、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华，可是直到70岁还是一无事处，闲居在家。
相传吕尚72岁时垂钓渭水之滨磻溪(今宝鸡市陈仓区天王镇伐鱼河畔)，才遇到求贤若渴的姬昌侯姬昌(即后来的周文王)。姬昌认为姜太公是个奇才，请他坐车同归，并拜他为师，从此开始了他兴周灭商的人生道路。此即为?姜太公 钓鱼 ，愿者上钩?的来源。
吕尚72岁时，借钓鱼的机会求见姬昌 。姬昌在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：?所得猎物非龙非螭，非虎非熊;所得乃是成就霸王之业的辅臣。?姬昌于是出猎，果然在渭河北岸遇到吕尚，与吕尚谈论后姬昌大喜，说：?自从我国先君太公就说：?定有圣人来周，周会因此兴旺。?说的就是您吧?我们太公盼望您已经很久了。?因此称吕尚为?太公望?，二人一同乘车而归，尊为太师 。
有人说，吕尚博学多闻，曾为商纣做事。商纣无道，吕尚就离开了。四处游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依姬昌。有人说，吕尚乃一处士，隐居海滨。姬昌被囚禁在羑里时，姬昌之臣散宜生、闳夭久闻吕尚之名而召请他。吕尚也认为?听说姬昌贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往此三人为了营救姬昌，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取姬昌。姬昌因此得以被释，返回周国。虽然吕尚归周的 传说 各异，但大旨都认为他是姬昌、姬发之师。
姬昌从羑里脱身归国后，暗中和吕尚策划如何推行德政以推翻商纣政权，其中很多是用兵的权谋和奇计。吕尚辅佐姬昌积善修德，明道行仁;对外促使姬昌联络对纣王不太满意的其他诸侯国对其纳贡，从而使纣王放松警惕;对内定爱民之策，行惠民之事，提倡生产，训练兵马;所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的，都尊法吕尚的基本策略 。姬昌为政清平，尤其在明断虞、芮二国的国土争讼后，被诗人称道为膺受天命。姬昌又讨伐了崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑。 天下 三分之二的诸侯都归心向周，多半是太公谋划筹策的结果 。
姬昌死后，姬发即位。九年，姬发想继续完成姬昌的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。军队出师之际，被尊称为?师尚父?的吕尚左手拄持黄钺，右手握秉白旄誓师，说：?苍兕苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首。?于是兵至盟津。各国诸侯不召自来有八百之多。诸侯都说：?可以征伐商纣了。?姬发说：?还不行。?班师而还，与吕尚同写了《太誓》 。
又过二年，商纣杀死王子比干，囚禁了箕子。此时纣王荒*暴虐到了极点，吕尚见时机成熟，就向姬发提出伐纣建议。姬发于是通告诸侯共同征伐。吕尚精选兵车300辆，勇士3000人，甲士45000人，组成伐纣大军。发兵时姬发占卜龟兆不吉;行军途中又遇暴风骤雨，姬发和众臣的决心一度动摇。吕尚力排众议，坚定了姬发伐纣的信心。 十一年正月甲子日，周军到达商都朝歌郊外70里处的牧野，各诸侯率兵车4000乘会合。商纣王也集结70万(一说17万)兵马赶至牧野。战幕一揭开，吕尚亲率少部精锐为先锋在前面挑战，随后姬发率领大队人马攻击商纣王的军队。商军人多势众，但士卒与商纣王离心离德，纷纷倒戈。纣王见大势已去，急忙逃回朝歌，登上鹿台，自焚而死。吕尚引姬发入殷都朝歌，诏告天下商朝灭亡，周王朝诞生。
第二天，姬发立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐罪恶商纣之事。散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民。培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子。把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务，与天下之人共同开始创造新时代。
历史上吕尚对后世的影响
吕尚治国，确立了?因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利?的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话 故事 歌颂他。说他曾在昆仑山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实，但却反映出吕尚在人们心目中的崇高地位。
中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》的精华，而且当今世界上的政治、经济、管理、军事、 科技 等各个领域仍在借鉴太公《六韬》的精华。
在唐宋以前，吕尚被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封吕尚为武成王，宋真宗时，又封吕尚为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对吕尚增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，吕尚由人变成了神，并且为民间广为信奉。
姜太公前半生虽然为生计奔波，却是胸怀志，等待时机。
曾为赘婿
吕尚本姓姜，遇到文王后被尊为太公，所以叫“姜太公”，又因其封国姓吕，取名叫尚，故也称“吕尚”。
吕尚原是吕国国君的后裔，由于子孙繁衍，年代久远，吕尚这一家族逐渐衰落，成为庶民，过着穷困潦倒的生活。他们家仅有东海边上的一间破旧茅草房，没有其他家业可以维持生活，因此，吕尚从小就在外流浪。
当他十几岁时，流浪到北面的齐国。为生活所迫，被一个老妇人招为夫婿，古代称为“赘婿”，是最被人看不起的。
吕尚当了赘婿，早起晚睡，做各种农活和家务，做得不好还要挨打受骂，最后还被赶了出来。
终日为生计奔波
在齐国入赘遭逐，吕尚就想到中原地区殷王朝的都城附近谋生。他先是在棘津（即今河南延津县东北）贩卖食品，充当小贩；又自我推荐到大户人家去做帮工，干些杂活。有时，在旅店当一名迎客的“合人”（即招待员）。饥一顿，饱一顿，生活仍无着落，他又跑到黄河的另一个渡口孟津（即今河南孟津县东北）去贩卖饮食。当时兵荒马乱，人民穷困，做小贩仍难以糊口。他于是决心到商朝都城朝歌去闯一闯。
在朝歌城内，吕尚开始继续当小贩，贩卖各种货物。他走遍大街小巷，进行叫卖，但是仍像在棘津时一样，收入微薄，难以维持生计。好在他身强力壮，又学过一点手艺，经过自我介绍，便在屠宰牲口的市场当了一名杀猪宰羊的屠夫。
初见西伯昌
一天，听说任殷朝三公的西伯昌要来朝歌。吕尚早就知道西伯昌是周国的国君，为人讲仁义道德，善待有才能的贤士。因此，当西伯昌前来视察、走近他的摊位时，吕尚故意磨刀霍霍，发出屠宰的喊叫声。西伯昌见这位屠夫有些奇怪，便走到吕尚跟前，问他的情况。
吕尚如实回答，顺便还谈了当前的天下形势和治国的方针策略。吕尚的话虽然不多，但寓意深刻，一针见血，给西伯昌留下了深刻的印象。
西伯昌觉得这位屠夫谈吐不凡，很想再深入谈谈，但市场上人多眼杂，他身为殷朝三公，不便细说，便匆匆告别。
在朝歌活动期间，吕尚开始涉足政界。他与归附文王的贤士散宜生、闳夭、南宫括等人多有来往。
散宜生等人发现吕尚的贤能，与他在一起饮酒畅叙，甚至欲拜吕尚为师。吕尚推辞不肯，四人遂约为朋友。
英雄无用武之地
吕尚对于殷纣的统治曾经有过幻想。他一度到殷朝宫廷中做过事，见殷纣暴虐无道，觉得这个人不会有好下场，就悄悄离去。吕尚还到过许多诸侯国家，游说其国君，以求施展自己的才能，但都没有遇到赏识他的知音。后来，吕尚又到了良国（今江苏邳州市北）。吕尚游说良国国君，这位国君胸无大志，只知享乐，吕尚与他话不投机，拌了几句嘴便遭到斥逐。
良国离吕尚的老家不远。经过几十年的奔波、流浪，吕尚年岁已大，觉得自己再不能有所作为，便回到东海之滨的老家，收拾一下自己的茅草房，拿起农具，在附近开了一片地，准备在这里安度晚年。
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