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人们常说“人生不止眼前的苟且，还有诗和远方”，于是在我们人生道路难熬的时刻，短暂性的停止抱怨，告诉自己要继续坚持，好让自己看起来就像是一个诗人一样故作轻松，但实际上我们依旧坐立难安，满心焦急，就这样度过了生活中一个又一个的苟且之后，却发现远方还是那么遥不可及。
也许我们都忘了，我们大部分人都只不过是普通老百姓，并没有所谓的诗和远方，而对于我们最美好的生活状态，无非是一日三餐的安稳、有人陪伴的安心罢了。
现在社会人的生活节奏很快，压力也越来越大，有时候工作甚至占据了生活的绝大部分，所谓的一日三餐也经常被无情地忽略了，不是忙到忘记吃，就是随便应付以下。但事实上，健康的饮食不但对养生有很重要的作用，而且还能有效地提高工作效率，降低繁忙的工作带来的精神压力。
其实好好想一下我们努力奋斗的目的不就是为了更好的生活嘛。可如果最基础的一日三餐都不能认真对待，那生活质量又何谈有保障呢？而好好吃饭不仅是对自己的身体负责，更是对爱你的人负责。
这次疫情，虽然让全中国的人民都被迫在家“坐月子”，但是也给了我们更多陪伴父母亲人的机会，也让我们更能安静下来，仔细与自己对话和沟通。
由于不能出门下馆子，也没有了随性的外卖，就这样大部分人都被活生生的逼成了“厨子”。看着朋友圈各式的厨艺大赛，我想到在上海的一位好朋友Samath。
虽然她不是被逼出来的厨子，做饭这件事纯粹是因为兴趣爱好，但毕竟这样一位面容美艳，身材姣好的都市丽人，除了工作业务能力强，还烧的一手好菜，也是非常难得的。
俗话说：“一日之计在于晨。”早餐对于一天的能量储备非常重要。我们的胃在第二天起床后，基本该消化的食物也都消化完了，没有能量供给大脑，就会使血糖不断下降，导致头晕手软无力等情况的发生。而低血糖又会促进生长激素的分泌，从而导致脂肪也会不断增加。
而上午的空腹商务学习、工作都会产生饥饿感，这时人体就会动用体内储存的糖原和蛋白质，久而久之会导致皮肤干燥、起皱和贫血，加速衰老的同时，也会导致营养不良，甚至是诱发胃部、心血管、结石等疾病的产生。
一顿富含碳水化合物、蛋白质、维生素和矿物质的营养早餐，比如面食、馒头、牛奶、鸡蛋、肉类和新鲜蔬菜等，都是维持我们一上午营养的优良供给。
午餐是一个人白天活动的一个中间环节，这时早餐补充的能量基本消耗殆尽，并且有些人早餐本就吃得少，如果中午不吃午餐，就没有能量补充，体内无法供应足够血糖以消耗。因此，下午就会出现倦怠、脑力无法集中、精神不振、反应迟钝等症状，影响一天的精气神。
而长期不吃午餐除了会导致营养不良之外，更会降低我们的身体机能，导致我们的免疫功能下降，从而导致各种疾病的发生。
所以午餐应该尽可能地丰富多彩，最好是选择一些优质的高蛋白食物，比如瘦猪肉、鸡牛羊肉、水产品和豆制品等，不但能使血液中酪氨酸增加，从而使人的头脑保持敏锐，更可以帮助消化，很好地驱散餐后滋生的睡意。
如果说能细嚼慢咽地吃一顿饭，大概也只有晚餐了。当忙碌了一整天，想着要好好的犒劳自己，于是我们总是极尽所能地将晚餐准备得格外丰盛，殊不知，丰盛的晚餐不但不会对身体有益，还会造成多余脂肪的堆积。高热量的食物不但会在肠道堆积，影响我们的新陈代谢，还会使皮肤因排泄不通而灰暗无光。
选择合理的晚餐，比如富含维生素C和粗纤维的食物，不但满足身体的营养需求，更能促使过多的脂肪被分解，不在体内堆积，从而维持我们的身体平衡和健康。
我们的生活，除了要好好吃饭，更需要爱，说的再直白点就是男女关系（当然大同世界里，你要男男、女女也是可以的，个人选择嘛，无需去争议），不是有句话这样说来着，“唯有美食与爱不可辜负”。
凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个是生活的问题，一个是性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。
《孟子》有曰：“食、色，性也”，孔子也在《礼记》中有说到：“饮食男女，人之大欲存焉”，食和色本就是人的天性。
菜做的精致细腻，食材能充分展现自身的鲜美，这样才能色香味俱佳。而对于男女关系，通俗的我们都会不约而同的想到一件事，就是"性"，当然这件事对于男女关系确实很重要，但却不能过于放大，其实在两性关系中，除了重视生理上的需求，更要重视心理上的满足。
不管两人之间是彼此互辅型，还是单一跪舔式，虽都是满足某一方心理行为需求，但也要注意这隐藏其中的临界点。如果稍不注意，就会越出红线，导致各种矛盾，甚至有出局的风险。
所以我们更需要一种刚需的调和剂，除了既能满足彼此共同的需求，更能让冰冷的僵持点重新解冻，拉回彼此的距离，而同时拥有这两种属性的无非就是一起下厨，然后坐下来好好吃一顿饭。
当然，这不只是只适用于男女关系，在生活中的亲情、友情皆适用。毕竟一起坐下来吃一顿饭，才会有“家”的样子。
每天都在等待，等待你做的菜，
等待着你下班，等待你回来。
为了带好吃的东西给心爱的人，你能走多远？
鬼门十三针在古代属于禁针。它是专门用于惩治邪病,特别是乍尸，死人复活的。因涉及因果，非大功德者不可轻用。据说古代得道高人一般也只用十二针。
鬼门十三针和追魂针都是用来治邪病的，但针对的病症是有很大区别的。据多年实践应用效果来看，两种针法又是互有补益，相得益彰的。这跟“附体症”和“失魂症”虽说都是邪病，难以完全区分开来，但又有侧重点不同一样。所以我们在应用中必须根据实际情况灵活变通，不可执一。
现实中，有人患无名之病，症状百怪，无奇不有。医生束手无策。此乃“邪病”。
“邪病”一般来说可分成“附体症”和“失魂症”两种。
易经讲一阴一阳之谓道，人也是分阴阳二性的，即肉体和灵魂两部分。人死后，属阳性的肉身已经死亡，但阴性的灵魂却不会消失，它存在于阴性世界中。一个活着的人，如果正行衰运，阳不胜阴，当他进入一个阴气浓厚的场境，或者冲撞了它，它就会附着你的身体，控制或主宰你的灵魂，利用你的嘴巴和手足，为它说话或做事。这就是所谓的“中邪”、“附体”。致使某人怪病缠身，神志不清，以致于打针吃药无济于事。
所谓“失魂症”就是人的元神（灵魂）出体后的一种怪病。一般表现为腿脚酸软，浑身乏力，没有精神，直至卧床不起，甚至死亡。往往会被误诊成中气不足或气血两亏、伤风感冒。但严重者医院又查不出究竟是什么疾病。
诊断外邪和癫痫方法：
用大拇指与二拇指掐住患者中指根部一节的两侧[如中医问脉那样]如果跳动感很强，就是有外邪在作怪，如果无此征兆，则是属于癫痫病。
如何断定是“失魂症”：
大家都知道“鬼门十三针”判断附体症是以鬼穴为凭的。但失魂症是以前额和耳背上之青筋（静脉血管）的形状为准。正常人的前额有青筋，但不会开叉，是看不到多叉的毛细血管的，但患失魂症之人前额一定会出现多条非常明显的叉纹，而且耳背上亦会出现青黑色的青筋。起初耳背上的青筋不会很大，但随着时间上的推移，青筋会变长变粗。一旦超过耳弦边，定会卧床不起，很难医治了。
鬼门十三针医学临床应用：
1、癫证{精神病}：精神抑郁，表情淡漠，神志痴呆，沉默寡言，语无伦次。时悲时喜，哭笑无常，不知污洁，胡思乱想，不思饮食，疑神疑鬼等。
2、狂证{精神病}：性情焦躁，入夜难眠，不避亲疏，打人毁物，倍增体力，骂声不断等。
3、耳聋：平时听力正常，不明原因突然耳不闻声。{该称为癔病性耳聋}。
4、瘫痪：不明原因突然人瘫痪不起。{该称为癔病性瘫痪}。
5、癫痫：{羊角风}。突然晕倒，不省人事，手足抽搐。两目上视。口吐白沫。声如羊叫。醒如常人等。
6、还有其它突发病，也就是说，西医检测没有任何气质上病变的疾病的一切神志病。
若有外邪先劝说：
比如你可以说，你是哪方的神仙？哪位屈死的冤鬼，有什么要求你跟我说。我都能办到，你或要吃或要喝。是要猪头还是要烧鸡，要是缺钱花，可以给你焚化纸钱，总之我可以满足你的一切要求。。。
如果经你的再三劝说对方却不理不采，那就要动硬的了，拿出银针来恐赫它
如果恐赫还不服，那就要采取针刺的方法惩治它。
如何施针：
一般用3号手工缝纫针或毫针。用红线缠住针身，针尖留两毫米。师传口诀：男用三六九，女逢一四七；针行青筋上，男单女定双。症重可多下，岂能少过七；针针不见血，病已入膏肓；轻重凭君使，九重上云霄；病轻一次耳，再重不过三；技法阴阳合，独步逍遥哉。
鬼门十三针其穴名{十三鬼穴}：
一针人中是[鬼宫]；二针[鬼信]是少商；三针[鬼垒]隐白"藏'；四针大陵是[鬼心]；五针鬼路'延'[申脉]；六针风府[鬼枕]"上'；七针颊车'躺'[鬼床]；八针承浆[鬼市]'逛'；九针[鬼窟]在劳宫；十针上星[鬼堂]'讲'；十一海底把[鬼藏]；十二[鬼腿]'踢'曲池；十三涌泉[鬼封]上。[神志,癔病用此法,保证安全又健康]。
扎针口诀：《孙真人针十三鬼穴歌》
百邪癫狂所为病，针有十三穴须认。
凡针之体先鬼宫，次针鬼信无不应。
一一从头逐一求，男从左起女从右。
一针人中鬼宫停，左边下针右出针，
第二手大指甲下，名鬼信刺三分深，
三针足大指甲下，名曰鬼垒入二分，
四针掌后大陵穴，入针五分为鬼心，
五针申脉为鬼路，火针三下七锃锃，
第六却寻大椎上，入发一寸名鬼枕，
七刺耳垂下五分，名曰鬼牀针要温，
八针承浆名鬼市，从左出右君须记，
九针劳宫为鬼窟，十针上星名鬼堂，
十一阴下缝三壮，女玉门头为鬼藏，
十二曲池名鬼臣，火针仍要七锃锃，
十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封，
手足两边相对刺，若逢狐穴只单通，
此是先师真妙诀，狂猖恶鬼走无踪。
一针鬼宫，即人中，入三分。
二针鬼信，即少商，入三分。
三针鬼垒，即隐白，入二分。
四针鬼心，即大陵，入五分。
五针鬼路，即申脉火针，三下。
六针鬼枕，即风府，入二分。
七针鬼床，即夹车，入五分。
八针鬼市，即承浆，入三分。
九针鬼窟，即劳宫，入二分。
十针鬼堂，即上星，入二分。
十一针鬼藏，男即会阴，女即玉门头，入三分。
十二针鬼臣，即曲池（火针），入五分。
十三针鬼封，在舌下中缝，刺出血，仍横安针一枚，就两口吻，令舌不动，此法甚效。更加间使、后溪二穴尤妙。
男子先针左起，女子先针右起。单日为阳，双日为阴。阳日、阳时针右转，阴日、阴时针左转。
刺入十三穴尽之时，医师即当口问病人；何妖何鬼为祸，病人自说来由，用笔一一记录，言尽狂，方宜退针。
针法：
常用针有毫针，三棱镇针和皮肤针，其中最常用的是毫针
针扎上后，先要采取轻刺激的方法，边扎针边恐赫它；你服不服？如果对方说服了那就讲条件，按它的要求去办，如果不服，那就要采取强刺激的方法，进深针或大弧度捻转，或用里提插或者进针后手持针柄作震颤动作等，在通常情况下只要少商一针就管用，也可以在十三针中任选二至三针，强调的是不要把事情做绝了，以避免后患[舌底，会阴，人中]这三个尽量不用，因为用这三个中的任何一个穴位，都能把对方封住，治于死地，如不用此三穴，其他的穴位都可以制服它，并能放走它。
即或它已经被你制服，并且走了，也要以理相待，仍要还愿焚化纸钱。在你为患者治病时，最好是戴上一道护身符，以防自己遭灾惹祸。
《鬼门十三针歌诀》
一针人中二少商
三针隐白四陵良
五针申脉六风府
七针颊车八承浆
九针劳宫十上星
十一曲池火针强
十二会阴不用忙
十三舌底在中央
各穴位子及针刺手法：
1.人中穴；位于鼻中沟上三分之一与下三分之二交界处。
针法：斜刺从下向上刺入3-5分；
2.少商穴；属手少阴心经。位于手拇指未节外侧，距指甲0.1寸
针法：从外向内直刺；
3.隐白穴：属足太阴腺经。位于足趾内侧，指甲角一分许取穴
针法：从外向内直刺；
4.大陵穴：属手厥阴心包经，位于腕掌横纹的中点处，当掌长肌与侧腕屈肌腱之间。
针法：从外向内直刺；
5.申脉穴：属足太阳膀胱经，是八脉交会穴之一。位于足外侧部外直下方凹陷中。
针法：从外向内直刺；
6.风府穴：别名舌本，鬼枕。鬼穴。曹溪。属督脉。位于颈部，当后正中发际直上1寸，枕外隆凸直下，两侧斜方肌之间凹陷中.
针法：从外想内直刺；
7.颊车穴：属足阳明胃经，位于面颊部，下颔角前上方约一横指当上下齿用力咬紧时嚼肌隆起处。
针法：从外向内直刺；
8.承浆穴：别名天池，鬼市，垂浆。属任脉，位于面部，当唇沟的正中凹陷处
针法：从外向内直刺；
9.劳宫穴：属手厥阴心包经，位于掌心，当2，3，掌骨，握拳曲指时中指尖处
针法：直刺3-5分；
10.上星穴：别名鬼堂，明堂。神堂，属督脉，位于头部，当前发际正中直上1寸
针法：直刺1-4寸，可透少海[曲池对侧]；
11.会阴穴：别名屏翳，海底，下极。属任脉，位于会阴部，男性当阴囊根部与肛门连线的中点，女性当大阴唇联合与肛门来连线的中点
针法：从下向上直刺，要刺出血。
具体操作：治疗癫狂病，针刺13个穴必须认清。
首先针刺鬼官穴（即人中穴），其次针刺鬼信穴（即少商穴）。以下把13个穴的位置叙述一遍。男子先针左边穴，女子先针右边穴。
一针人中鬼官停，左边下针右出针。
第二手大指甲下，名鬼信刺三分深。
第一针刺叫鬼宫的穴也就是人中穴，用透针法从左边进针，右边出针。第二穴叫鬼信穴，在手大指末节桡侧，距指甲角0.1寸，即少商穴，针刺三分深。
三针足大趾甲下，名日鬼垒入二分。
四针掌后大陵穴，入针五分为鬼心。
第三针刺叫鬼垒的穴，穴位在足大趾末节内侧，距趾甲角0.1寸，即隐白穴，针刺深度为二分。第四针刺叫鬼心的穴，穴位在腕部掌横纹的中点，即大陵穴，针刺深度为五分。
五针申脉为鬼路，火针三下七锃锃。
第六却寻大椎上，入发一寸为鬼枕。
第五针刺叫鬼路的穴，即申脉穴（位置在足外踝直下方的凹陷中），用火针针刺三下。第六针刺鬼枕穴，即风府穴，穴位在大椎穴的上边，项部，当后发际正中直上1寸处。
七刺耳垂下五分，名日鬼床针要温。
八针承浆名鬼市，从左出右君须记。
第七针刺叫鬼床的穴，即颊车穴，穴位在耳垂下，下颌角前上方约一横指，咬肌隆起，按之凹陷处，用温针法刺。第八针刺鬼市穴即承浆穴（在面部当颏唇沟的正中凹陷处），针法为透针（从左透右）。
九针间使为鬼窟，十针上星名鬼堂。
十一阴下缝三壮，女玉门头为鬼藏。
第九针刺叫鬼窟的穴，即间使穴（在前臂掌侧，腕横纹上3寸，掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间）。第十针刺叫鬼堂的穴，即上星穴（在头部，前发际正中直上l寸）。第十一穴叫鬼藏，男子即会阴穴（在阴囊根部与肛门连线的中点），女子为阴蒂处，用灸三壮法。
十二曲池名鬼臣，火针仍要七锃锃。
十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封。
第十二针刺叫鬼臣的穴，即曲池（在肘横纹外侧端，屈肘，当尺泽与肱骨外上髁连线中点），用火针刺。第十三针刺叫鬼封的穴，穴在舌下舌系带处，名舌缝。
手足两边相对刺，若逢孤穴只单通。
此是先师真妙诀，猖狂恶鬼走无踪。
如果穴位在手足上，双侧都要针刺，如果只是单穴（如人中、承浆、舌缝、会阴），就用透针法。这是先师治疗癫狂病的真正妙诀。
注意：
通达因果的人知道的：癔病（或者说无形生命附体）之类的病症，一定是有因果的，该患者能有今天的症状必有原因的，一定是曾谋过附体者的性命或存在其它对不住该无形众生的事实。作为医者，一定首先是个遵循尊重宇宙天地间自然法则的人，了知无形生命的苦处与附体的原因，如果有能力可对怨仇两家进行协调和解化解孽缘为善缘，而不是盲目偏向患者（只因患者是有形生者，另一生命为无形众生）一方施行鬼门十三针。通常无形生命的状态是极其痛苦无安身之地的才寻仇附体的，医者应告知劝导患者尽人道超度他（或者以此方式偿还自己的业债）。另外，大家可在现实生活中注意观察和总结，经常施用鬼门十三针的医生通常结果不太好，比如没有后代。这在因果层面也说明了强行干涉因果的不对。作为医者，一定不要只片面的看到生者当下的痛苦，也应体悟报冤者的痛苦，保持中立的进行调节（如果有此能力的话），如不能调节，万万不可强行用针法逼迫无形众生，更不能将其至于死地。医者，仁心啊。只是单纯施行鬼门十三针，而不问来由，不了知因果，对患者、无形众生及医者都是不利的。这一点在现实生活中可观察到，作为医者，不可不知。
鬼门十三针在古代就属于禁针，因涉及因果，非大功德者不可轻用。如涉及直系血亲等关系，愿自承因果，也要以协调和解化为主，如实在无法化解只能用强，最好不留后患！12针封住后，请人在患者周围方圆百米内仔细搜寻，希望能找到熟睡无法唤醒的动物，或者患者患病前很突兀出现的物品，一般都是些旧衣物，旧家具等日用品，然后以此进行威胁，顺便试探其反应，如能确定其本体，如果是动物，最好请杀气重的人，如屠夫或在战场上杀过人的军人等。。。动手杀掉动物，然后用火把尸体烧掉，物品则直接用火烧。再针舌底。施术者易损阳寿或断子绝孙，需慎重再慎重！?
鬼门十三针和追魂针，虽说要有修持，功力越深越好。但有时有人异地求测，我们如何判定求测者是否有邪病，又如何诊治呢？我们可用一些预测术来判定症候，然后用辟邪药物和临时教别人施针即可。《神农本草经》里面对一些药物有记载：天麻“杀百精，老物殃鬼”；朱砂“杨精神安魂魄，杀精魅驱恶鬼”；麝香“杀鬼精物”；琥珀“杀精鬼邪气”；雄黄“杀精物恶鬼邪气”；昌蒲“开心窍，不迷惑，益心智”……凡温热、辛辣、芳香、升发、光明之物均属阳，以上等等药物都具备了这些属性，阳能胜阴，所以内服就能驱杀附于人体内的邪气，佩戴就能避免邪气的干扰。
鬼门十三针和追魂针都是用来治邪病的，但针对的病症是有很大区别的。据师传和笔者本人多年实践应用效果来看，两种针法又是互有补益，相得益彰的。这跟“附体症”和“失魂症”虽说都是邪病，难以完全区分开来，但又有侧重点不同一样。所以我们在应用中必须根据实际情况灵活变通，不可执一。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”
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