有人说《水浒传》是“三个女人与一百零五个男人”的故事，而在我看来，三条女好汉里，只有扈三娘算是半个女性，另外两个，母夜叉孙二娘，算是女版的武松，母大虫顾大嫂，算是女版的李逵，她俩都是如狼似虎，比男人还爷们，除了名字，没有女性特征。所以本文要说的水浒里的女性主要是阎婆惜，潘金莲，潘巧云，以及卢俊义的妻子贾氏。
她们有一个共同的特点，就是无论拿当时的标准还是现在的标准来衡量，都不是什么好东西，每个人都与自己法定伴侣之外有了私情，有的甚至坑害，杀害了自己的丈夫。也有人称她们为水浒“四大*妇”
有人以此为论据，推断《水浒传》的成书作者对女性有歧视，有偏见，加上《水浒传》里随处可见的“不近女色”的好汉，在女色上“不怎么要紧”，整日只是“打熬筋骨”，似乎进一步证实了这种推断。
那么，事实究竟是怎么样的呢？本文试图抽丝剥茧，找出这一现象的背后原因——《水浒传》成书作者是否歧视女性
1.《水浒传》里女性形象原型
阎婆惜最早出现于《水浒传》蓝本，《大宋宣和遗事》。此书系抄撮旧籍而成, 其中有些部分类似话本有些部分类似讲史，拼接痕迹明显，被学术界定为元刊。
宋江回家，医治父亲病可了，再往郓城县公参勾当。却见故人阎婆惜又与吴伟打暖，更不采着。宋江一见了吴伟两个，正在偎倚，便一条忿气，怒发冲冠，将起一柄刀，把阎婆惜、吴伟两个杀了，就壁上写了四句诗。若知其意，便看亨集，后有诗为证。
诗曰：
杀了阎婆惜，寰中显姓名。
要捉凶身者，梁山泺上寻。
阎婆惜的原型也是个不守本分的风流女子，在已经有相好（宋江）的情况下，与第三者吴伟公然调情并挑衅宋江。《水浒传》里的阎婆惜是一样的风流，但是更坏，懂得要挟宋江。
潘金莲的原型，有可能在《醉翁谈录》所记载的平话《武行者》中，更可能是元代戏曲家高文秀所著《双献头武松大报仇》所创作。可惜两者均已失佚。高文秀的另一部作品《黑旋风双献功》里面也是以孙荣妻子与白衙内的私情为主矛盾。同时期的康进之的《李逵负荆》，被《水浒传》成书作者全盘参考，收入书中。
那么是不是没办法了解如潘金莲的原始形象呢？不是的。在《警世通言》第十六卷《小夫人金钱赠年少》中便有十分类似的情节：
如今说东京汴州开封府界，有个员外，年逾六旬，须发皤然。只因不伏老，亢自贪色
王招宣府里出来的小夫人。王招宣初娶时，十分宠本，后来只力一句话破绽些，失了主人之心，情愿白白里把与人，只要个有门风的便肯。随身房汁少也有几万贯，只怕年纪忒小些
一个六十岁的老员外要娶老婆，从男人的角度看，这与武大郎有类似的地方——缺陷十分明显。小夫人也是被大户人家逐出门，只要有男人肯接手，主人（王招宣）愿意把小夫人许配给任何人。这与潘金莲的机遇十分类似。
婚后，小夫人对自己的老头子丈夫自然十分不满，于是，老员外外出后，便有了如下情节：
小夫人听说，便同养娘到外边来看。这张员外门首，是胭脂绒线铺，两壁装着厨柜，当中一个紫绢沿边帘子。养娘放下帘钩，垂下帘子，门前两个主管，一十李庆，五十来岁；一个张胜，年纪三十来岁
自此，小夫人就相中了这个张胜，用尽各种手段想跟张胜相好。这个小夫人就是婚姻不如意，喜欢年轻力壮的男青年，而且非常大胆，这跟潘金莲又很相似。
本文后段掺入了鬼魂的元素，而且所要表达的主题格调不高。同时，在《警世通言》里，没人能鉴定这是宋话本，因为从文言对白来看，冯梦龙收录时，已经不知道被改了几手，更大的可能是前朝的话本，明朝继续润色。
杨雄石秀的情节，由于独立于《水浒传》其它章节，可以肯定地说，成书作者参考了已经成型的故事情节，例如孙立反出登州。可惜的是，孙立起码还有一个话本名《石头孙立》给大家一点想象空间，杨雄石秀的名字未见任何水浒戏，小说。
那么，是不是也无法了解杨雄妻子潘巧云的原始形象了呢？也不是的。
在《古今杂剧》中，有一出四折的戏《鲠直张千替杀妻》。说的是一个屠户张千，忠于他的结义兄弟员外的故事。张千陪同员外妻子上坟，员外妻子当场提出苟且要求，被张千言辞拒绝：
不赌时搂抱在祭台边，这婆娘色胆大如天。恰不怕柳外人瞧见。又不是颠，往日贤，都做了鬼胡延。你休要犯王条成罪愆，则索辨人伦依正典。不听见九烈三贞女，三从四德贤。今日个到坟园，祖宗如见。有灵魂在墓前，你狂张不怕天。胡寻思一点，留歹名百世传。
在张千拒绝后，员外妻子趁员外醉酒，要张千杀掉自己丈夫。后见张千不杀员外，自己要动手杀员外。张千叫不醒员外，向哥哥拜了四拜，持刀揪住嫂嫂，说：“我则替哥哥杀你”，说罢将嫂嫂一刀两段。
这也是一则小叔子杀嫂子的故事，核心矛盾又是奸情，所不同的是潘巧云私通的是和尚。那么在宋元时期，有无和尚私通的记录或者平话呢，答案是有的。
鲁迅先生曾指出过《夷坚志》中不少故事与《水浒传》相通，其中有一则小故事
绍兴初，盱江城北十五里间，黄氏客邸有僧过其家，体貌轩昂，云：‘俗姓丁。’留数日，白主人：‘日入城中行乞，夜即还。’凡数月，所得钱物，亦分以与黄。黄异待之，相处益久，出入无所疑。间遂挑其妻。妻年尚少，有容质，既喜僧姿相，又以数得财，故心许而佯拒之。迨暗，排僧闼而入，房内无灯而自然光明，僧衣金栏袈裟，坐壁间青莲华上，类世所画佛菩萨然。妻惊慕作礼，僧遽跃下，语之曰：‘吾非世人，将度汝，汝勿泄。’即留与乱。自是，每夫出必往。
《夷坚志》中还有另外两则故事《王武功妻》与《义妇复仇》，与《清平山堂话本》中的《简帖和尚》情节类似。（《清平山堂话本》中的《简帖和尚》不少人认为是宋话本，但我认同章培恒先生意见，这起码是元代润色过的）
《简帖和尚》说一个和尚见皇甫松的妻子杨氏貌美，命人送一封匿名简帖给她，引起皇甫松的怀疑，就经官把妻子休了。杨氏走投无路，濒临绝境，终于被迫落入了和尚精心安排的圈套。最后真相大白，和尚受到惩处，杨氏和皇甫松再成夫妻。
所以在流行文学中，和尚即便不是“色中饿鬼”也绝不是持戒严格，不近女色的。潘巧云与和尚有私情，这类情节在笔记小说平话中有很多线索可循。
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希望本篇文章《水浒中最苦命的女性》能对你有所帮助！
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